Бурный Индивидуализм против Человеческой натуры
"Бурный индивидуализм" является фактически эвфемизмом для необоснованного понятия Томаса Hobbes' естественного условия человека как война всех против всем остальных. Даже различные разновидности диких животных (у каждого из которых есть своя собственная душа группы, в противоположность людям, у которых есть индивидуальные души) сотрудничают друг с другом для их взаимной выгоды, таким образом Hobbes сделал бы так, чтобы мы полагали, что человечество является неотъемлемо более скотским чем животные, возможно объясняя название группы "музыки" популярности, известной как Мальчики Beastie.
В его попытке "оправдать" тираническое олигархическое правило (который поддерживает это власть через ее фундаментальную стратегию "разделяй и властвуй", которой фантазия Полок - окончательное выражение), Hobbes упоминает только один полюс (страх) перед дуальности, которая наиболее кратко выражает душу человечества, и удобно забывает упоминать другой: любовь agapic. (Для больше на "удивленный," видят подходящую секцию на моей странице "Hobbes", которая содержит выдержки из работ LaRouche и Steiner).
Рэнд Ayn "героическое изображение" каждого человека, являющегося полным к нему/ее сам, предназначен как другое средство подставить нас в принятие окончательной схемы разделяй и властвуй Полок как основание социальной политики. Рэнд был одним из более явных поставщиков этой мультипликации, и по крайней мере одна из ее книг намекает, что это предназначено, чтобы поспособствовать краху индустриальной цивилизации.
В другом месте она связывает тот прежний Рейх Министра труда Rober, в его книге, Запертой в Кабинете, написал, что Clintons прибыл в Вашингтон, полный оптимизма, что они могли сделать большие вещи для общественной пользы, только разбить их надежды Greenspan.
"Оправдание" рэнда за разрушение индустриального общества - то, что оно возможно украло идеи, на которые оно базируется, от тех, кто принес идеи в мир, кто один заслуживает всех льгот, следующих из тех идей. Это сам по себе показывает философское банкротство Рэнда. Фактически, никакой единственный человек не может требовать полной ответственности за любую идею, так как они "стоят на плечах" тех, которые получили их на грани наличия идеи, и в некоторых случаях, события организованы spritual существами, чтобы создать условия, благоприятные для открытия. Несомненно, исследователи заслуживают определенного количества рассмотрения для их способностей и усилия, но не на грани отрицания всех, но непосредственно выгоды тех идей, поскольку Рэнд сделал бы так, чтобы мы верили. Furthmore, согласно статье Wolf's, работа Рэнда была "прямым plagiarization" Этики Аристотеля Nicomachean, и она полагала, что любовь agapic была несуществующей. Но это - значение Полок "каждый против всех,", кто в той же самой книге, Левиафан, duplicitously критиковал "королевство темноты" как "ничто иное, но конфедерация обманщиков что, получить доминион по мужчинам в этом существующем мире, попытке, в соответствии с темными и ошибочными доктринами, чтобы погасить в них свет..., смешиваясь со Священным писанием разнообразные реликвии религии, и большая часть тщетной и ошибочной философии греков, особенно Аристотеля." Так, еще раз, Hobbes предъявляет обвинение себе в качестве члена той теневой группы.
Молитва Учреждения "свободная торговля" защищает, то, что соревнование волшебно решит все беды общества, даже в то время как Учреждение лихорадочно работает негласно, чтобы захватить полный контроль над ключевыми областями экономики, которой они уже не управляют. Как настолько типично для этой "конфедерации обманщиков," постоянно увеличивающаяся жесткая конкуренция для минимальных потребностей жизни не решение, но одно из намеченных последствий их "распада, которым управляют, экономики." Создавая эти условия, они предоставляют себе "свидетельство", чтобы поддержать их догму Hobbesian, которая "оправдывает" больше того же самого вида политики, приводя к нисходящей спирали к черту на Земле.
Это, я борюсь, является также причиной, они навязывали преобладающий способ транспортировки на нас - чтобы сложить нас всех друг против друга в "дорожной войне,", в то время как автомобильные коммерческие радиопередачи постоянно барабан в нас фантазия, что покупка нового автомобиля дает право нам на дорогу также. В то время как на предмет транспортировки, я хотел бы указать, что это не должен быть этот путь. Как часть евразийского Моста земли LaRouche's проектируют, чтобы спасти человеческую цивилизацию, мы построили бы новые, меньшие города, вместо того, чтобы постоянно добавить на существующие ветхие города (который является тем, что создает такое тяжелое движение).We, мог объединить почти полностью автоматизированную систему транспортировки скоростного трамвая в каждый из этих новых городов; такая система была бы по моему мнению реконструировать общество.
Например, сравните трудность, которая мать с маленькими детьми столкнулась бы в покупательной бакалее в существующей дорожной войне Hobbesian черт, с тем, с чем она столкнется в городе с этой предложенной системой скоростного трамвая. В последнем случае она могла заказать бакалею по Интернету, и их поставит в охлажденном автомобиле железнодорожная система. Не только настолько далеко более удобно, но также и намного более безопасен и намного более эффективен, и это произвело бы оценку для общества вместо гнева в этом. Фактически, этот последний пункт поддерживает то, что Rudolf Steiner преподавал о человеческой натуре, которая диаметрально настроена против необоснованного утверждения Полок, и основания для его предложенного Тройного Общественного строя: то, что благосостояние сообщества улучшится, поскольку люди требуют меньшего количества доходов их индивидуальных усилий для себя и имеют больше их потребностей, удовлетворенных сообществом. Однако, он настоял, чтобы членство в таком обществе было добровольно.
Дальнейшие Чтения:
Allama Parwez изучил Коран и классику Ислама под единственным руководством его дедушкой. Его другими ранними учителями был Khateeb Jamia Masjid Batala Maulana Mohammad Ibrahim и его младший брат Maulana Zafrul Haq, две знаменитости времени. Он закончил свои исследования средней школы от "Леди Англии" Средняя школа Batala в 1921 и закончил Университет Пенджаба в 1934.
