Только война
В возрасте терроризма партизанская и полная война должна быть пересмотрена средневековая доктрина Справедливой войны. Кроме того, проблемы законности, эффективности и этики не должны быть перепутаны. Законность присуждена учреждениями. Не все нравственно оправданные войны, поэтому, автоматически законны. Часто эффективное выполнение плана сражения вовлекает безнравственные или даже противоправные действия.
Поскольку международное право развивается вне древних объектов перцепции суверенитета, оно должно включить новое размышление о превентивных ударах, нарушения прав человека как казус belli и роль и положение международных организаций, повстанцев и освободительных движений.
Все же, неизбежно, то, что составляет "правосудие", зависит тяжело от культурных и социальных контекстов, рассказов, нравов, и ценностей участников диспута. Таким образом, нельзя ответить на deceivingly простой вопрос: "действительно ли эта война - справедливая война?" - без первого выяснения: "того Согласно кого? В котором контексте? Которыми критериями? Основанный, на что ценности? В который период в истории и где?"
Будучи членами Западной Цивилизации, или по выбору или по умолчанию, наше понимание того, что составляет справедливую войну, кардинально основано на нашем восприятии перемены Запада.
С одной стороны, он, возможно, спас жизни и предотвратил пожарище, последствия которого никто не мог предсказать. С другой стороны, игнорируя указы деревенского совета и выраженное желание многих из жителей, он занял место выше закона, как его абсолютный переводчик и двигатель.
Какова большая опасность? Закрывая глаза на деяния преступников и изгоев, таким образом отдавая им когда-либо более смелый и высокомерный - или действуя односторонне, чтобы противостоять таким париям, таким образом подрывая коммунальный юридический фонд и, возможно, приводя к хаотической ситуации "энергии является правильным"? Другими словами, когда этика и целесообразность находятся в противоречии с законностью - который должен преобладать?
Войдите в средневековую доктрину "Только война" (justum bellum, или, более точно объявление закона bellum), представляемый на обсуждение Святым Августином Гиппопотама (пятое столетие нашей эры), Сент-томасский Aquinas (1225-1274) в его "Своде Theologicae", Francisco de Vitoria (1548-1617), Francisco Suarez (1548-1617), Хьюго Grotius (1583-1645) в его влиятельном томе "Jure Belli ac Pacis" ("На Правах на войну и Мир", 1625), Сэмюэль Pufendorf (1632-1704), христианин Wolff (1679-1754), и Emerich de Vattel (1714-1767).
Согласно исполнению Католической церкви этой теории, сформулированной Вильтоном Епископа D. Григорий Конференции Соединенных Штатов католических Епископов в его Письме Президенту Бушу на Ираке, датированном 13 сентября 2002, идя в войну, оправдан, если эти условия соблюдают:
"Ущерб, причиненный агрессором нации или сообществу наций, длится, могила, и определенное; все другие средства того, чтобы положить конец это, как, должно быть, показывали, было непрактично или неэффективно; должны быть серьезные перспективы успеха; использование оружия не должно произвести зло и беспорядки, более серьезные чем зло, которое будет устранено."
Справедливая война - поэтому, последнее средство, все другие мирные исчерпанные варианты решения конфликта.
Интернет-Энциклопедия Философии подводит итог доктрины таким образом:
"Принципы правосудия войны, как обычно считается:
Имея правое дело (особенно и, согласно Чартеру Организации Объединенных Наций, исключительно, самообороне);
Быть (ормально) объявленным надлежащей властью;
Обладание правильным намерением;
Наличие разумного шанса успеха;
Конец, являющийся пропорциональным средствам, используется. "
Все же, развитие войны - изобретение ядерного оружия, распространение полной войны, вездесущность движений партизанского и национального освобождения, появление глобальных, прыгнувших границы террористических организаций, тоталитарных режимов, и жулика или подведенных государств - требует, чтобы эти принципы были изменены, добавляя эти принципы:
То, что власть объявления законно и демократически избранное правительство.
То, что объявление войны отражает популярное желание.
(Расширение 3), правильное намерение состоит в том, чтобы действовать в правом деле.
(Расширение 4)... или разумный шанс ухода от поражения уничтожения.
(Расширение 5), Что результаты войны предпочтительны для результатов сохранения мира.
Самая спорная проблема, конечно, что составляет "правое дело". Самооборона, в ее самом узком смысле (реакция на прямую и подавляющую вооруженную агрессию), является оправданным казусом belli. Но что относительно использования силы к (deontologically, последовательно, или ethically):
Предотвратите или повысите качество замедленной съемки или постоянного гуманитарного кризиса;
Выгрузите ясную и существующую опасность агрессии ("упреждающая или приоритетная самооборона" против того, что Grotius назвал "непосредственной опасностью");
Обеспечьте безопасную окружающую среду для срочных и обязательных гуманитарных спасательных операций;
Восстановите демократию в подвергшемся нападению государстве ("изменение режима");
Восстановите общественный порядок в подвергшемся нападению государстве;
Предотвратите нарушения прав человека или преступления против человечества или нарушения международного права подвергшимся нападению государством;
Держите мир ("операции по поддержанию мира") и проведите в жизнь согласие с международными или двусторонними договорами между агрессором и подвергшимся нападению государством или подвергшимся нападению государством и третьим лицом;
Подавите вооруженное проникновение, косвенную агрессию, или гражданскую борьбу, оказанную пособничество и подстреченную подвергшимся нападению государством;
Соблюдайте обязательства структурам и соглашения относительно коллективной самообороны;
Защитите граждан или граждан третьего лица в подвергшемся нападению государстве;
Защитите собственность или активы, принадлежавшие третьему лицу в подвергшемся нападению государстве;
Ответьте на приглашение властями подвергшегося нападению государства - и с их выраженным согласием - чтобы в военном отношении вмешаться в пределах территории подвергшегося нападению государства;
Реагируйте на нарушения против национальной чести или ее экономики.
Если эти проблемы не решены и шифруются, все здание международного права - и, более определенно, закон войны - рискует рушиться. Современный многосторонний режим оказался неадекватным и неспособным эффективно заняться геноцидом (Руанда, Босния), террор (в Африке, Средней Азии, и Ближнем Востоке), оружие массового поражения (Ирак, Индия, Израиль, Пакистан, Северная Корея), и тирания (во множестве членов Организации Объединенных Наций).
Эта слабость неизбежно привела к всплеску "энергии, правильная" односторонность, столь же осуществленная, например, Соединенными Штатами в местах столь же разнообразных как Гренада и Ирак. Это пагубное и зловещее явление вместе с презрением к и подозрением в международных организациях, соглашениях, учреждениях, обязательствах, и преобладающем согласованном заказе.
В униполярном мире, уверенном в единственной супердержаве для ее безопасности, отмена правил игры могла привести к хаотической и смертельной анархии со множеством "восстаний" против американской Империи на стадии становления. Международное право - формализм "естественного права" - является только одним из многих конкурирующих универсалист и миссионерские системы ценности. Воинственный Ислам - другой. Запад должен принять прежнего, чтобы противостоять последнему.
Сэм Vaknin - автор Злостных Сам Любовь - Повторно посещаемая Самовлюбленность и После Дождя - Как Запад, Потерянный Восток. Он - комментатор для Центрального европейского Обзора, PopMatters, и eBookWeb, ЮПИ (агентство ЮПИ) Старший Деловой Корреспондент, и редактор умственного здоровья и Центральных Восточных европейских категорий в Открытом Справочнике Bellaonline, и Suite101.
До недавнего времени, он служил Экономическим Советником Правительства Македонии.
